Zsidó emléktárgyak és zsidó tárgyak

Zsidó ajándéktárgyakként olyan tárgyak széles körét nevezzük, amelyek kapcsolatban állnak a zsidó vallással (judaizmus), a művészettel és a kultúrával. A zsidó ruházaton kívüli zsidó vallási tárgyak példái a következők:

A mezuza (מזוזה‎), szó szerint héberül "ajtófélfának" vagy "zsanérnak" fordítják, egy kis doboz, amelyet az ajtókeretre helyeztek, és egy pergamentekercset tartalmaz a Tóra verseivel (a Shema Jisra'el része). ima). A tok, amelybe a tekercset helyezik, gyakran díszesen díszített, és sokféle anyagból készülhet. A mezuza a zsidó háztartásokra vagy üzletekre jellemző, és egyike a Tórában említett 613 parancsolatnak. Az áhítatos zsidóknál szokás, hogy elhaladva megérintik a mezuzát, és megcsókolják az ujjakat, amelyek hozzáértek. A pergamentekercset hétévente egyszer szakképzett szofőrnek kell megvizsgálnia.

A sófár (שופר) egy dísztelen állati szarvra utal, amelyet zsidó vallási tárgyként használnak ünnepélyes alkalmakkor. Előállításához gyakran használnak kosszarvat (még Ros Hásána ünnepére is előírják), de más kóser állatok, például kecskék, antilopok vagy gazellák szarvait is felhasználják. Másrészt a tiltott állat a tehén. A Tóra szerint a hangja először Isten Sínai-hegyi kijelentésekor hallatszott. Hagyományosan a sófárt Ros Hásána ünnepén használják, amikor minden reggeli istentisztelet után lefújják. Ezen az ünnepen kívül bejelenti a jom kippuri böjt végét, és a modern Izraelben az elnök beiktatását. Minden ünnep alkalmával pontosan meg kell fújni a kürtöt, amit be kell tartani.

A zsidó ajándéktárgyak egy speciális típusa lehetnek az izraeli ajándéktárgyak, amelyek a modern Izrael Államhoz kapcsolódnak. Ide sorolhatjuk például az izraeli zászlót (דגל ישראל, Degel Yisra'el), amely Izrael Állam nemzeti zászlaja. Ez egy fehér háttérből áll, két vízszintes kék csíkkal, amelyek a zászló tetején és alján találhatók, és egy kék Dávid-csillag. A kék és a fehér zsidó színek, a magas imaköpenyt szimbolizálják. A Dávid-csillag vagy Dávid pajzsa (Magen David) a hatágú csillag (hexagram) és a judaizmus leghíresebb szimbóluma. Maga a zászló a cionista zászlón alapul, amelyet az 1897-es bázeli első cionista kongresszuson hagytak jóvá.

A hanuka (חנוכה), más néven a fények ünnepe, egy nyolcnapos ünnep, amely a zsidókat vallásilag üldöző hellenizált szírek elleni sikeres zsidó lázadásnak (a makkabeusok lázadásának) és az azt követő csodának emlékezik meg, amely a templom felszentelésekor történt a jeruzsálemi templom. A szírek megszentségtelenítették, és újbóli felszentelése menóra meggyújtásával járt. A gyertyatartó meggyújtásához használt tiszta olaj azonban csak egy napig volt használható. A gyertya azonban csodálatos módon nyolc napig égett, mielőtt új olajat lehetett készíteni. Ennek a csodának a megemlékezése a hanukai gyertyatartókon (chanukiya) a gyertyagyújtás és az olajjal készült ételek, például a burgonyás palacsinta (latkes) és a fánk (sufganijot) elfogyasztása. Az ünnepet Kislev és Tevet hónapjainak fordulóján tartják, a Gergely-naptár szerint hagyományosan november végére és decemberre esik.

A húsvét (פסח), más néven a kovásztalan kenyér ünnepe, egyike a három zarándokünnepnek, amely a zsidók egyiptomi rabszolgaságból való megszabadulására emlékezik. Ez az egyik legrégebbi és egyben a legfontosabb zsidó ünnep. Nyolc napig tart (Izraelben hét), és különleges étkezési szokások és szokások jellemzik. Ide tartozik például az erjesztett élelmiszerek és italok (tészta, sör, whisky) fogyasztásának tilalma, és fordítva, az úgynevezett kovásztalan kenyér (matzoh) fogyasztásának tilalma. Az ünnep első két estéjén (az egyik Izraelben) ünnepi vacsora, széder néven ismert. Ennek során szimbolikus ételeket fogyasztanak, és elmesélik a húsvét történetét. Niszán hónap második felére esik, ami a Gergely-naptár szerint nagyjából áprilisra esik.

Purim (פורים) a kisebb és legvidámabb zsidó ünnep. Felidézi az Eszter könyvében említett eseményeket, amelyek szerint az ünnepet Márdokeus hívta életre, hogy meghiúsítsa Hámán vezír és alkirály perzsa zsidók kiirtására irányuló terveit. Számos szokás kíséri, köztük Eszter könyvének felolvasása, szeretteik és rászorulók ajándékozása, borivással egybekötött lakoma, farsang. Az ünnep Adar hónapra esik, ami a Gergely-naptár szerint nagyjából februártól márciusig tart.

Ros hásáná (ראש השנה) egy ünnep, amely a zsidó újév kezdetére emlékezik. Az úgynevezett főünnepekhez tartozik, és a zsidó hagyomány szerint a világ teremtésének napjára esik. Ezzel egy időben kezdődik a tíz napos bűnbánat, amelyet Jom Kippur ünnepe követ. Az ünnepet imával és önvizsgálattal kell tölteni. A hagyományok közé tartozik a sófár fújása és a szimbolikus ételek fogyasztása (például kenyér és szeletelt alma mézbe mártása, sárgarépa és halfejek fogyasztása), valamint a bűnök szimbolikus elvetése (tashlich). Tishri hónapjának 1. és 2. napjára esik, ami a Gergely-naptár szerint nagyjából szeptembertől októberig tart.

Jom Kippur (יום כיפור), más néven az engesztelés napja, a legszentebb és legfontosabb zsidó ünnep. Az úgynevezett főünnepekhez tartozik, és a ros hásáná ünnepe utáni tizedik napra esik, és egyben véget ér az úgynevezett tíz napos bűnbánat, amely során az ember viselkedését mérlegre teszik, és amely alatt az embernek ki kell javítania és engesztelnie kell minden lehetséges bűnét. Ez az imáknak szentelt nagyböjti ünnep. A hagyomány szerint ezen a napon G*h megbocsátotta Izrael népének az aranyborjú készítését és ezen a napon Ábrahámot is körülmetélték a G*h-val kötött szövetség jeleként. Tishri hónap 10. napjára esik, ami a Gergely-naptár szerint nagyjából szeptembertől októberig tart.

Sukkot (סוכות‎), más néven a sátoros ünnep, nyolcnapos (Izraelben hétnapos) ünnep, amely az úgynevezett zarándokünnepekhez tartozik. Azt az időszakot idézi, amikor a zsidók a sivatagban vándoroltak, miután megszöktek az egyiptomi rabszolgaságból. A hagyományos szokás szerint a suka (pl. sukkot) bódékat építenek, amelyek alatt a zsidók esznek és néha alszanak is az ünnepek alatt. Az úgynevezett négy típust (lulav, hadas, etrog, arava) használják az istentiszteletek során. Tishri hónapjára esik, ami nagyjából szeptembertől októberig tart a Gergely-naptár szerint.

A Shavu'ot (שבוןות), más néven az aratás ünnepe, vagy a hetek ünnepe, kétnapos (Izraelben egynapos) ünnep, amely az úgynevezett zarándokünnepekhez tartozik. Arra a napra emlékezik, amikor G*h átadta a Tórát Izrael népének Mózes által a Sínai-hegyen. Az ünnep egyben az omer számlálása is véget ér. A szokások közé tartozik a tejtermékek fogyasztása, az egész éjszakás Tóratanulás és a zsinagóga zölddel való díszítése. Siván hónapra esik, ami a Gergely-naptár szerint nagyjából májustól júniusig tart.

Az ékszerkészítés egyike azon számos területnek, amelyre mind a judaizmus, mind a zsidó szimbolizmus és miszticizmus hatással volt. A zsidó ezüst-, arany- és ruhaékszerek tehát mind a hagyományos, mind a kevésbé ismert zsidó szimbólumokat tükrözik.

A klasszikusok közé tartozik például a Dávid-csillag (מגן דוד, Magen David, azaz szó szerint "Dávid pajzsa"), amely egy hatágú csillag (hexagram) és a judaizmus leghíresebb szimbóluma. Bár legkorábbi használata az ie 7. századra nyúlik vissza, a judaizmus szimbólumaként való használata viszonylag új keletű. Sem a Tanach, sem a Talmud nem említi, és a neve Dávid király pajzsának alakjára utal. A középkorban "Salamon pecsétjeként" ismerték, és a Kabbala szerint két háromszöge az emberrel veleszületett kettősséget képviseli (pl. jó × gonosz vagy lelki × fizikai). A judaizmus vallási jelképeként a 17. századtól hódít teret, és a 19. századtól általánosan elfogadott szimbóluma ennek a vallásnak. Zsinagógák jelölésére használták, 1897-ben a cionista mozgalom szimbólumává vált, 1948-tól pedig az izraeli nemzeti zászló része. Szomorú használatban volt része a holokauszt idején, amikor a zsidók viselésére kényszerítették a náci Németország által megszállt területeken.

Szintén népszerű a szefárd zsidók körében Észak-Afrikában és a Közel-Keleten a kéz alakú amulett, amelyet hamsa néven ismernek (חמסה, chamsa, a héber chamesh = öt szóból), amely közös a judaizmusban és az iszlámban, bár mindegyik vallásnak van egy sajátja. eltérő jelentésű.szimbolika. Szimmetrikus kéz alakja van, amely nem tükrözi az emberi anatómiát. Védő amulettként szolgál a varázslat ellen, és gyakran tartalmaz egy szem, hal vagy héber feliratot. A zsidó szimbolika szerint az öt ujj a Tóra öt könyvét jelképezi. Néha „Mirjam kezeként” is emlegetik, amely Áron és Mózes nővére volt. Gyakran viselik egy nyaklánc részeként.

Sok kabbalista szimbólum népszerű. A Kabbala (קבלה) a zsidó miszticizmus és ezoterikus tudomány. Eredete a Tanach egyes részein és a Sefer yetzira területén található. Az utóbbiakon kívül a Sefer ha-bahir és a Zohar is a fő kabbalista művek közé tartozik. A Kabbala alapja, amely egy titkos és összetett doktrína, az ember és G*h közötti szakadatlan kapcsolat, G*h-t pedig az erő és a bölcsesség végtelen forrásának tekintik. Manapság elsősorban a Kabbalát tanulmányozzák, de egyes körökben még mindig gyakorolják. Egy sajátos elem az úgynevezett new-age Kabbala.

A fentieken kívül azonban számos egyéb zsidó szimbólum is megvásárolható ékszerként.